Боевые повозки

Шумерское изобретение колесницы следует отнести к числу главных военных новшеств в истории. Шумерская колесница обычно была четырёхколесной, хотя существовали и двухколёсные экземпляры. Более точно это транспортное средство называют боевой повозкой из-за отсутствия многих усовершенствований, которые впоследствии сделали его эффективным в бою. Возница не мог полностью контролировать четвёрку запряжённых в колесницу онагров. Большой вес, нестабильность и слабая манёвренность ограничивали наступательные возможности шумерских боевых повозок.

Непосредственно в кузове находилось два человека: возница и воин. Чтобы повозка свободно маневрировала и могла преодолевать препятствия, требовались усилия ещё четырёх человек, которые были к ней «прикреплены» и передвигались пешком. Шумерские колесничие были вооружены дротиками, топорами и, вероятнее всего, использовались для нанесения изматывающих ударов по пехотным отрядам противника, уничтожения застрельщиков и преследования разгромленного врага. Некоторые историки не исключают возможности использования боевых повозок в качестве транспорта для тяжёлой пехоты.

Один из источников указывает, что у правителя государства Умма был элитный отряд, состоявший из 60 боевых повозок. Это единственное указание на их количество, которое могло состоять на вооружении одного города-государства. В то время как каждое государство могло содержать лишь несколько десятков этих орудий войны, могущественный правитель Лугальзагеси, завоевавший весь южный Шумер, мог использовать около 600 боевых повозок. Для этого ему нужны были ресурсы всех зависимых от него городов-государств.

Одежда — обычная и защитная

Источники показывают существование у шумеров различных видов туник — от простых набедренных повязок из ткани или шкуры до шитых юбок сложного кроя. Лёгкая пехота, как правило, носила короткие набедренные повязки (до середины бедра) из прямоугольного куска шерстяной или льняной ткани. Кроме того, в качестве материала была распространена обработанная овечья шкура шерстью наружу. Скорее всего, повязки и юбки не окрашивались и имели грязно-белый цвет.

Копьеносцы и офицеры изображены в более длинных (примерно закрывавших колени), вероятно, кроёных и сшитых юбках. Иногда юбка имела поддерживающий ремень наискось через плечо, сделанный из того же материала, что и она сама. Для длинных юбок также использовали шерстяную или льняную ткань, равно как и овечью шкуру мехом наружу. Меховые юбки, скорее всего, имели натуральный цвет, а тканевые могли быть без окраски или выкрашены одним из доступных натуральных красителей.

Туники, больше закрывавшие тело, на бёдрах фиксировались при помощи верёвок, кушаков из ткани или широких кожаных поясов. Нижний край тканевой юбки или туники часто имел вырезы в виде треугольных зубцов, имитируя пряди на овечьей шкуре.

Нельзя исключать использования наряду с кожаными плащами и кожаных защитных юбок. Вероятнее всего, их носили профессиональные воины из постоянных царских и храмовых дружин, а не большинство бойцов ополчения.

Воины первых рядов шумерской пехотной фаланги нуждались в лучшем защитном снаряжении, чем все прочие: при сближении с войском противника они находились под обстрелом вражеских пращников и лучников. В рукопашном бою главной заботой копьеносцев первых рядов было сохранение строя. Стеснённый с обеих сторон соседями по боевому строю, воин первых рядов был ограничен в возможности маневрировать и отражать удары врага. Выход нашли в прообразе всех тяжёлых доспехов более поздних времён — защитном плаще из толстой ткани (возможно, войлока) или кожи. Тканевые или войлочные плащи, скорее всего, были естественного грязно-белого цвета. Кожаные плащи сохраняли естественный цвет или окрашивались какой-либо краской. В текстах Уруинимгины (правителя города Лагаш) при описании защитного снаряжения упоминается «кожа блестящая», что говорит о высоком уровне технологии выделки кожи. Для дополнительной защиты на плащах крепились круглые медные диски или многочисленные более мелкие заклёпки.

Застёжка плаща, по всей видимости, представляла собой кожаную полосу, которая каким-то образом фиксировалась на ткани или коже. Защита строилась на эффекте свободно висящей ткани, которая тормозит попавшие в неё метательные снаряды, а также частично защищает в ближнем бою. Медные диски по всей поверхности плаща также усиливали защитный эффект (как напрямую, так и косвенно). Под весом медных бляшек и заклёпок плащ провисал — и защитный эффект свободно висящей ткани усиливался.

В качестве дополнительного элемента доспеха, а возможно, и альтернативы боевому плащу для защиты туловища шумерские воины использовали широкие перекрещённые на груди ленты из кожи или толстой ткани (возможно, и войлока). Ленты усиливались медными элементами.

Нам неизвестно, окрашивались ли предметы защитной одежды и если да, то в какие цвета. Письменные шумерские источники фиксируют окраску тканей, шкур, пряжи и нитей натуральными красителями. Документально доказано использование таких красителей:

• алканна — даёт красивую голубую окраску, но весьма непрочную;
• вайда (синильник) — синюю окраску;
• куркума — окрашивает в жёлтый цвет;
• сафлор — окрашивает в жёлтый или оранжевый цвет;
• кермес — даёт кроваво-красный цвет.

Наиболее доступными и распространёнными, вероятнее всего, были красные и оливково-зелёные цвета.

Щиты

Самый спорный момент в исследовании шумерского военного дела — форма, материал и тактическое использование щитов. Из всех доступных специалистам источников лишь «Стела коршунов» показывает строй тяжеловооружённой пехоты, который с большой долей условности именуют «шумерской фалангой».

Мы можем только догадываться о том, насколько обязательным было присутствие щитоносцев на поле боя. Логика развития военного дела подсказывает, что по-настоящему полезное оружие быстро перенимается всеми, кто имеет информацию о нём. Трудно предположить, что кто-то сможет долго противостоять войску врага, не имея адекватного комплекса вооружений. Шумерские города-государства могли воевать друг с другом на протяжении многих поколений, как, например, Умма и Лагаш. Вероятнее всего, воины со щитами были частью любого шумерского войска, а тот факт, что они зафиксированы не всеми доступными нам источниками, объясняется как скудностью таковых, так и художественным замыслом древних художников. Возможно, существовал некий канон описания разных моментов сражения и сцены «торжества над поверженным врагом», не предусматривавший наличия в них тяжёлой щитоносной пехоты.

Как бы то ни было, сильная стилизация образов воинов позволяет существовать нескольким трактовкам изображения щитов. Первоначально считалось, что в первом ряду «фаланги» каждый из воинов держал двумя руками большой тяжёлый деревянный щит, обтянутый кожей и усиленный медными дисками или заклёпками. Однако даже среди сторонников этой теории нет единого мнения о том, сколько именно человек держало один щит.

Позднее появилась другая теория, которая трактует рельеф на «Стеле коршунов» как изображение боевой формации «шумерской фаланги», развёрнутой и в ширину, и в длину строя. В первом или первых рядах стоят щитоносцы, причём размеры и форма щита позволяют держать его одной рукой. Здесь также есть две точки зрения. Первая заключается в том, что щитоносец держал в одной руке щит, а в другой копьё. Вторая же указывает на сохранившийся в массе прочих источников и распространённый от Междуречья до Греции способ ношения щита с закреплением его на ремне на груди. Во втором случае воин держит копьё двумя руками и при этом его туловище защищено щитом. Такая защита может быть эффективной только в плотном пешем построении.

Судя по доступным шумерам технологиям, щиты могли изготавливаться из скреплённых между собой деревянных досок либо из основы, плетённой из прутьев, и нескольких слоев жёсткой кожи. Большинство историков сходятся во мнении, что снаружи был слой кожи. Сам щит был усилен или скреплён при помощи нескольких вертикальных рядов медных дисков неизвестного нам размера.