Как вы думаете, какая страна первой приняла на государственном уровне христианство? Римская империя? Вовсе нет – первой была Армения. Произошло это, если верить сообщениям армянских историков, в 301 г.

Проникновение в Армению христианства

Христианство в Армении появляется в I в.

Традиционно его возникновение в этом регионе связывают с проповедями двух апостолов Иисуса Христа – Фаддея и Варфоломея. Они будто и были основателями Армянской церкви (которая потому и называется Апостольской). Однако до официального принятия христианства в стране ещё долгие столетия.

Легенда о принятии христианства

Армянские историки весьма подробно описывают легенду, связанную с принятием христианства в их государстве. Девушки-христианки сбежали из Рима в Армению, когда император Диоклетиан устроил очередные (последние уже в истории империи, но и самые жестокие) гонения на христиан. Одна из них, по имени Рипсимия, своей красотой пленила армянского царя Трдата III. Тот попытался добиться её расположения, но потерпел неудачу и велел казнить вместе с ней и остальных девушек-беглянок.

Эта жестокая и несправедливая казнь вызвала у самого царя настолько глубокое потрясение, что он тяжело заболел, и ни один лекарь не мог его вылечить. Однако сестре Трдата постоянно снился один и тот же сон. В нём она видела Григория, христианина, заточённого в темницу, с одной стороны, за то, что он отказался принести жертву языческому идолу, с другой, – за родство с убийцей отца Трдата.

Григория освободили, и он молитвами добился излечения царя.

Трдат III уверовал и решил сделать христианство государственной религией Армении.

Отличия

Теперь по поводу отличий. Проявляются они, к примеру, в обрядах. Крёстное знамение верующие Армянской Апостольской церкви накладывают не справа-налево, как принято в Русской Православной, а слева-направо.

Вместо юлианского календаря армяне используют григорианский календарь. В итоге календарные праздники и другие памятные даты приходятся на другие дни. В частности, за 70 дней до Пасхи у армян Апостольской церкви начинается пост арачаворк, в то время как у православных пост в это время не соблюдается. И Рождество отмечается одновременно с Крещением 6 января.

Армянский крест отличается от привычных нам крестов. Как правило, Иисуса на нём не изображают: вместо этого он украшен цветами и листьями. А ещё имеет особенную вытянутую форму.

Также верующие Армянской Апостольской церкви практически не хранят дома иконы, да и в самих храмах икон мало, что изрядна контрастирует с православными храмами.

Если для богослужения в Русской Православной церкви используется церковнославянский язык, то армяне проводят литургии на старинном армянском языке.

Естественно, это далеко не все отличия. Присутствуют различия и в санах, и в церковной иерархии, и во многих других ритуалах и обрядах (так, армянам позволено в Великий пост по воскресеньям употреблять сыр и яйца), но, пожалуй, одно из основополагающих отличий армянской церкви – непризнание решений Четвёртого Вселенского собора (Халкидонского) и последующих соборов.

Монофизиты ли армяне?

Согласно решению Четвёртого Вселенского собора 451 г., Иисус Христос имеет две природы – божественную и человеческую, из-за чего он может быть одновременно как сыном Божиим, так и сыном человеческим. Он может как совершать чудеса, так и терпеть лишения (страдать от голода, болеть, иметь необходимость в питье и еде).

Соответственно, учение о том, что в Иисусе признаётся лишь одна, божественная, природа и отрицается его человеческое естество (т.е. монофизитство: «монос» – «единственный», физис – «природа») – еретическое. Ни одна действующая церковь его не признаёт. В том числе это касается и армянской апостольской. Но почему тогда порой можно встретить обвинение армян в монофизитстве?

Армянская церковь не приняла решение Халкидонского собора о двуединой природе Христа. Тем не менее, и монофизитскую ересь в Армянской Апостольской церкви не приняли. Армяне – миафизиты («миа» – единый), то есть утверждают единство природы Бога воплощённого, не считают, что возможно отделить человеческое естество Иисуса от божественного.

Естественно, Армянская церковь не единственная, не признавшая итогов Халкидонского собора. Коптская, Эфиопская, Эритрейская, Сиро-яковитская и Маланкарская православные церкви также не признают решений этого собора и потому их нередко называют Дохалкидонскими.

В Русской Православной церкви позицию Армянской Апостольской церкви, естественно, не признают, и считают диалог возможным лишь тогда, когда в ААЦ откажутся от миафизитства.

(с) Zeist

https://dzen.ru/a/YgAe6FDqTWa7FZMf